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[引言]如火如荼的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)已經(jīng)全面鋪開，越來越多的鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃項(xiàng)目吸引著各類人才與資源走向鄉(xiāng)村，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的巨大市場(chǎng)與潛力也倒逼著城市日漸削減的設(shè)計(jì)市場(chǎng)慢慢向農(nóng)村轉(zhuǎn)型，面對(duì)一邊是城市扎堆資源過剩的設(shè)計(jì)師群體，一邊是缺乏急需的鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)規(guī)劃市場(chǎng)，形成了供需不平衡的局面，而長(zhǎng)期從事城市設(shè)計(jì)與規(guī)劃的設(shè)計(jì)群體，因形成對(duì)城市建設(shè)設(shè)計(jì)體系固定的思維方式與模式，對(duì)鄉(xiāng)村的設(shè)計(jì)與認(rèn)識(shí)完全脫離，因此在鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)項(xiàng)目上完全依賴于城市化設(shè)計(jì)體系，導(dǎo)致美麗鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)規(guī)劃很難進(jìn)入與落地，中國(guó)住建部前副部長(zhǎng)仇保興表示，我們用城市建設(shè)模式來建設(shè)鄉(xiāng)村，是錯(cuò)誤的。那么如何用設(shè)計(jì)改變鄉(xiāng)村？設(shè)計(jì)師該如何正確轉(zhuǎn)型？需要設(shè)計(jì)師對(duì)以下幾個(gè)方面重新了解鄉(xiāng)村。

（一）  美麗鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)需要對(duì)鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)

美麗鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)不像城市具備完整的建設(shè)體系，鄉(xiāng)村建設(shè)本身是通過生產(chǎn)與生活完成鄉(xiāng)村自我完善自我發(fā)展的一個(gè)進(jìn)化過程，由于過去國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)以城市為中心，而鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)逐漸打破，失去自我造血功能。因此更需要設(shè)計(jì)師重新認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村面臨的諸多問題，而不是簡(jiǎn)單的一個(gè)設(shè)計(jì)方案與概念就能完成美麗鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)的要求，有許多美麗的鄉(xiāng)村建設(shè)為什么不能落地，反而遭百姓排斥，甚至出現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)的后遺癥，穿衣戴帽，抹脂打粉，千村一面，徽派建筑遍地開花。設(shè)計(jì)師應(yīng)該從生產(chǎn)、生活、生態(tài)這三個(gè)方面先對(duì)鄉(xiāng)村重新認(rèn)識(shí)。用心引導(dǎo)，政府企業(yè)與百姓。共同建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。

（二）  美麗的鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)需要對(duì)鄉(xiāng)村生活環(huán)境的理解

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重點(diǎn)是改善人居環(huán)境，改善百姓生活，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)百姓致富。其中百姓生活環(huán)境的改善是最直接、最接地氣的，這直接關(guān)系百姓的切身利益與生活。由于鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施滯后，無(wú)法與城市相提并論，百姓生活環(huán)境仍處于初級(jí)階段，完全靠單體自身消化，如取水靠搖井、排污靠糞池，用電靠電桿，做飯靠土灶等。因此在設(shè)計(jì)當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)首先考慮改善公共基礎(chǔ)設(shè)施。如污水處理，垃圾處理，雨水的收集與凈化，水路、電路、網(wǎng)絡(luò)的綜合布局，在改善人居環(huán)境中應(yīng)對(duì)廚房、廁所、豬圈、家禽等與百姓生活息息相關(guān)的設(shè)計(jì)需要體會(huì)與理解。

（三）  美麗鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)需要對(duì)歷史文化的了解

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)不僅是環(huán)境改善的外在美，更需要賦予鄉(xiāng)村靈魂的內(nèi)在美，設(shè)計(jì)師對(duì)鄉(xiāng)村的民風(fēng)民俗，村情村史須深入了解，才能設(shè)計(jì)出美麗鄉(xiāng)村的文化特色，它將是激活鄉(xiāng)村旅游的前提，也是鄉(xiāng)村文化得到有效保護(hù)與傳承，尤其是少數(shù)民族的村寨與古村，它不僅是簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)保護(hù)與修繕，更需要的是活化與復(fù)興。文化、生態(tài)與產(chǎn)業(yè)將是復(fù)興鄉(xiāng)村走向富裕的三大基礎(chǔ)。

（四）  美麗鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)師用心堅(jiān)守

設(shè)計(jì)師在以往的設(shè)計(jì)生涯中都是安定在城市生活并服務(wù)于城市建設(shè)項(xiàng)目，鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)規(guī)劃也是城市設(shè)計(jì)院所按照城市模式完成，偶爾對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行學(xué)術(shù)性調(diào)研，對(duì)鄉(xiāng)村只是通過網(wǎng)絡(luò)與考察了解鄉(xiāng)村，并沒有深入系統(tǒng)了解鄉(xiāng)村，因此，需要設(shè)計(jì)師調(diào)整思路，走出城市，深入鄉(xiāng)村，用設(shè)計(jì)解決解決百姓訴求。設(shè)計(jì)師安于現(xiàn)狀，缺少對(duì)設(shè)計(jì)的思考，完全以商業(yè)拜金主義去規(guī)劃美麗鄉(xiāng)村是不負(fù)責(zé)的，也很難持久，設(shè)計(jì)更無(wú)法在鄉(xiāng)村扎根，鄉(xiāng)村需要設(shè)計(jì)師更需要有情懷用心堅(jiān)守的設(shè)計(jì)師，服務(wù)鄉(xiāng)村，服務(wù)百姓。

（廖志明：鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)師，湖南古村之友牽頭人成員之一，CIID資深會(huì)員，長(zhǎng)沙龍喜博物館館長(zhǎng)，龍喜鄉(xiāng)村學(xué)院發(fā)起人，鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)踐者。）

中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：美麗鄉(xiāng)村人文龍喜