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中國(guó)院落,情有獨(dú)鐘

【發(fā)表時(shí)間：2015/11/17】【閱讀次數(shù)：5077】

我實(shí)在無(wú)法把走在多倫多大街上、一身萬(wàn)寶龍休閑裝，長(zhǎng)發(fā)飛揚(yáng)、目光冷峻的這個(gè)男子與他所秉持的中國(guó)精神聯(lián)系在一起。然而，他一開口，一切都發(fā)生了變化——那略帶云南鄉(xiāng)音的普通話所傳遞的對(duì)中國(guó)文化的炙熱情感和深邃見解，讓我看到埋藏在他內(nèi)心深處的中國(guó)夢(mèng)。

何亞雄，這位早年移居加拿大的建筑師，每年卻有一大半的時(shí)間行走在中國(guó)大地，在那些正在消逝的承載著厚重歷史文脈的古建筑中尋找著創(chuàng)作的靈感。對(duì)于中國(guó)城市化過(guò)程中建筑風(fēng)格的普遍西化，何亞雄用“文化自信的沉淪”來(lái)評(píng)價(jià)。

  中國(guó)是東方文化體系的主體，建筑是民族文化的重要載體之一。中國(guó)建筑文化，從某種意義上來(lái)說(shuō)就是院落的文化。院落，或者庭院，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，不僅僅是一個(gè)物理的空間，而且是家的核心部分。有院落的地方，就有我們最真實(shí)純樸的情感與記憶。巷、道、瓦、檐、廊等這些元素，形成傳統(tǒng)院落獨(dú)具特色的形式美感，形成了我們獨(dú)特的院落空間氛圍�！爸袊�(guó)人幾千年來(lái)形成了特有的生活方式、人文情懷，這決定了我們對(duì)自己棲身之地有著自己獨(dú)特的文明特征，全球化、現(xiàn)代化、城市化進(jìn)程中的同質(zhì)化傾向日趨嚴(yán)重，這在城市個(gè)性日漸消逝中尤其鮮明。”體現(xiàn)得何亞雄說(shuō)。時(shí)間行進(jìn)到今天，城市文化應(yīng)該是多元并存、多樣共生。他不反對(duì)中國(guó)城市吸納西方建筑風(fēng)格，事實(shí)上中國(guó)建筑的發(fā)展從來(lái)都是一個(gè)的兼收并蓄的過(guò)程，是不同的文化相互碰撞的互相兼容的歷史。他談到民國(guó)時(shí)期的有些建筑，當(dāng)時(shí)一批海歸建筑師，在國(guó)外受的教育，具有當(dāng)時(shí)世界先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念和手法，但他們的作品仍然在傳承我們自己的文脈，這些建筑保留至今，仍然充滿生命力。到了解放后，鋼筋混泥土開始大量運(yùn)用，這使得建筑結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化。很長(zhǎng)一段時(shí)間，我們很重視建筑的實(shí)用性和功能性，這也造就了二十世紀(jì)七八十年代一大批“火柴盒”的誕生。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)精神層面的需求日益增強(qiáng)。到了八十年代，建筑學(xué)界首先自我反思，一批有遠(yuǎn)見卓識(shí)的學(xué)者提出，我們能否將民族性的建筑文化傳承下來(lái)，決定著我們能否賦予城市鮮明的中國(guó)特色。這國(guó)門初開之時(shí)，這還是一個(gè)頗具前瞻性的課題，遺憾的是鮮有實(shí)踐者。因?yàn)槿藗兊膶徝烙^發(fā)生了變化，建筑材料、工藝手法、表達(dá)方式、細(xì)部處理也與過(guò)去全然不同。雖然一些城市也進(jìn)行過(guò)局部嘗試，比如在樓頂統(tǒng)一加蓋綠色琉璃瓦等等，希望以此表達(dá)本土的審美文化，但這樣的做法就猶如在西服領(lǐng)帶之上戴了一頂瓜皮帽，是對(duì)中國(guó)建筑的表淺理解，形似而神非。近二十年中國(guó)城市飛速發(fā)展，后現(xiàn)代建筑日漸興盛，玻璃幕墻、金屬框架、大理石材包裹著的一座座摩天大樓和巨型建筑拔地而起，“走在中國(guó)城市的大街上，我經(jīng)常有著走在紐約、洛杉磯甚至多倫多的錯(cuò)覺(jué)�！焙蝸喰壅f(shuō)。
  在海外生活多年，何亞雄常常被問(wèn)道，海外華人更偏愛(ài)傳統(tǒng)的中式建筑，是否容易在中式建筑中找到一種文化的歸宿時(shí)？他認(rèn)為，中國(guó)建筑更能體現(xiàn)中國(guó)人精神層面的深刻內(nèi)涵只是其中原因之一。而真實(shí)的原因是外界、甚至包括西方文化中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑有一種誤解和偏見，比如說(shuō)認(rèn)為西式建筑更人性化，更重視實(shí)用功能和舒適性，而中式建筑太過(guò)重視形式感。他以北京四合院為例解釋：“北京四合院遵循一個(gè)原則：墻高一丈，出檐三分。冬季的太陽(yáng)偏角大，陽(yáng)光正好能照進(jìn)室內(nèi)，夏季太陽(yáng)偏角小，陽(yáng)光被檐口遮擋住，不會(huì)把炎熱通過(guò)窗戶和門直接帶進(jìn)室內(nèi)。他強(qiáng)調(diào)，中國(guó)傳統(tǒng)建筑實(shí)際上是非常重視實(shí)用性和舒適性的，對(duì)采光、節(jié)能、保暖、通風(fēng)、起居都有非常人性化的考慮�！敝袊�(guó)傳統(tǒng)居住類的建筑尤其值得現(xiàn)代人傳承和借鑒，無(wú)論是北方四合院還是蘇州園林，無(wú)論是徽派建筑還是川西民居，在建筑構(gòu)架和空間尺度的把握上，都與地域氣候、日照、地質(zhì)、地貌、景觀有著完美的結(jié)合。中國(guó)文化講究“天人合一”，中國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)是將人、建筑、自然環(huán)境視為一個(gè)整體，這種設(shè)計(jì)理念非常先進(jìn)，即使放在全球化的今天同樣值得推崇。
  何亞雄說(shuō)到，他自己對(duì)傳承中國(guó)傳統(tǒng)建筑理解是“得其神而變其形”。隨著科技的發(fā)展，建筑工藝技術(shù)都得到飛速的發(fā)展和提升，建筑新材料的運(yùn)用，建筑師必須與時(shí)俱進(jìn)，中式建筑必須要與最新的建筑技術(shù)、最新的建筑材料接軌，才能真正更好地傳承中國(guó)建筑的精髓。
  事實(shí)上，十多年來(lái)何亞雄一直在尋找中國(guó)傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑的契合點(diǎn)。 “我一直在努力探索怎么樣將新東方主義建筑風(fēng)格，從‘做作’轉(zhuǎn)變?yōu)椤匀弧�。讓這些建筑在風(fēng)格上渾然天成，而不是通過(guò)外在元素的疊加來(lái)實(shí)現(xiàn)�！彼^的自然，他認(rèn)為，就是將東方傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思維結(jié)合得更貼切，更舒適。這個(gè)過(guò)程從剛開始的“由簡(jiǎn)入繁”到后來(lái)的“去繁就簡(jiǎn)”，現(xiàn)代生活時(shí)尚與中國(guó)傳統(tǒng)建筑的精神才會(huì)更接近。
  “西方的建筑是在不斷的進(jìn)化過(guò)程中豐富起來(lái)的，中國(guó)的建筑也應(yīng)該有一個(gè)進(jìn)化的歷程，中國(guó)目前的問(wèn)題是對(duì)傳統(tǒng)遺忘得太多�！焙蝸喰壅f(shuō)，“隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，國(guó)際地位日益提升，中國(guó)不僅是應(yīng)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)，也理應(yīng)是一個(gè)文化大國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)建筑積淀著中華民族厚重的歷史，任何有民族責(zé)任感的建筑師，都有責(zé)任、有義務(wù)把重拾中國(guó)傳統(tǒng)，使之發(fā)揚(yáng)光大�！�

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